邢维凯 —–中央音乐大学附属中学副校长

华夏乐器行当网 二零一一年十二月十三日

个人简历

邢维凯,男,1961年四月31日生于上海。中央音乐大学疏解,一九九八年至2000年充当中央音乐大学音乐学系副监护人,自1997年起兼任中央音乐高校附属中学副校长,现任中央音乐大学附师长长。一九八六年完成学业于中央音乐大学附中钢琴专门的学业。一九八三年至二〇〇七年就读于中央音乐高校音乐学系。在本科及硕士学习阶段,先后师从于张前教师和于润洋教练师,主修音乐美学。一九九二年以杰出成绩结业,获大学生学位并留校任教。

学术成果

一、教学成果

开设音乐学本科七年级必选课,全校硕士选修课《西方音乐美学史》;音乐学本科七年级必修课《音乐美学基础》。学生赵海壹玖玖捌年荣膺文化部高等艺术学院杰出结束学业生称号,二零零零年荣获全国大学“宝山钢铁集团教育资金”特出学生奖。学生赵海、刘维兰多次在院学生杂文比赛中获奖。

二、实验商量课题斟酌:

文化部九五入眼教材《中夏族民共和国措施教育大系》音乐卷。(参加编辑,已出版。)

文化部调查研商课题《音乐百科》,承担部分词条的创作及编审职业。

霍英东教育基金会捐助项目《音乐接受与小兄弟人格发展》。

教育部调研课题《西方音乐美学观念史纲》。

三、首要论著:

形象化音乐审美观评析(《中乐学》,1987年第4期;《二十世纪中乐美学》文献卷,当代出版社两千年版。第三集)

音乐作为审美对象的判别及其规律(《人民音乐》,壹玖玖肆年第2期)

论音乐的“最初的小说”(《文化艺术商讨》一九九八年第2期;《二十世纪中乐美学》文献卷,今世出版社3000年版。第四集)

音乐审美经验的神志论原理(《中央音乐大学学报》一九九二年第1-2期;《二十世纪中乐美学》文献卷,当代出版社三千年版。第四集)

转危为安时代情绪论音乐理念的迈入(奥兰多音院学报《乐府新声》1992年第2期)

《十八世纪和十九世纪开始的一段时代的音乐与美学》引言(译文,《中央音乐高校学报》,1991年第3期)

《音乐美学》(卫星TV教育音乐教材,与王次昭、周海宏合著,高教出版社,1991年问世)

本体•载体•显现体——音乐存在格局的多个层面(《艺苑》一九九六年第4期《二十世纪中乐美学》文献卷,当代出版社3000年版。第三集)

黑格尔的心思论音乐美学及其对澳国19世纪洒脱主义音乐的影响
(纽伦堡音乐高校学报《乐府新声》1996年第3期;中中原人民共和国人民高校书报资料中央《音乐舞蹈商讨》1996年第1期,转发)

圆满的当代化,丰硕的世界化:当代华夏音乐文化的不二法门——关于“中乐文化自性危害论”的几点思索(《中乐学》一九九八年第4期)

此情此景学美学对音乐激情含义的表达——20世纪西方艺术学、美学领域有关音乐心理含义的探赜索隐(之一。毕尔巴鄂音院学报《乐府新声》,一九九七年第1期)

二十世纪音乐实行领域中的音乐美学观念(《人民音乐》一九九六年第3期)

从释义学的角度看音乐激情含义的存在方式——20世纪西方理学、美学领域有关音乐情绪含义的研究(之二。哈博罗内音院学报《乐府新声》,一九九九年第2期)

标志象征理论中关于音乐情绪含义难点的演讲——20世纪西方工学、美学领域有关音乐情绪含义的探究(之三,武汉音院学报《乐府新声》,一九九七年第3期)

迈尔的音乐心绪含义理论(博洛尼亚音院学报《乐府新声》,一九九七年第4期)

中原音乐文化的当代化与音乐审美的多元化——对“中乐文化自性风险论”的再考虑(《中央音乐大学学报》二〇〇〇年第1期)

中原情势教育大系•音乐卷•音乐美学教程(合著,香港(Hong Kong)音乐出版社二零零二年版)

首要社会专职及所获奖项

要害社会全职有:中乐家组织会员,全国音乐美学学会会员,全国中等艺术农学会管事人。

1996年荣获“霍英东教育基金会”颁发的“第六届全国高校青少年教授基金”。一九九八年荣获第三届“文化部知识艺术科学习成绩卓绝秀成果奖”。两千年荣膺“杨雪(Yang Xue)兰音教奖”。

曾插足一九九三年第3届、1992年第五届、两千年第六届全国音乐美学研究商讨会。1997年倡议并集体了“二十世纪中乐文化前进道路的回想与反思”学术研讨会。曾肩负第八届、第九届“星海杯全国少年小孩子钢琴比赛”工作委员会首席营业官。曾出国访问东方之珠、青海、扶桑、U.S.A.、加拿大及亚洲等国家和地点,进行文化沟通活动。

67.[俄]鲍Rees·阿萨菲耶夫:《音调论》,人音社1994年版。

人音社(一九九七)

其三,学科意识逐年增高。由于国人的务实古板,我们未来一般相当小器重对协和的研商做一些反思,对商讨中的立场、思想、方法和发展战术做探寻,并在借鉴西方和其它学界理论的功底之上构建自个儿的方法论体系。因而,从开始时代商讨来看,学科意识显得较为淡薄。若是说20世纪80时代商讨学科理论的文献还针锋相对非常少的话,那么90年间以往则有一对专家在积极思考这方面难点,学科理论研商的文献日渐扩充。就算这种钻探当前还稍显软弱,尽管大家近日还栖息在向东方民乐学、文化地管理学借鉴的等第,但经三十年的学问积存,大家曾经走出了课程意识的自然阶段而逐级走向自觉阶段。

28.袁静芳:《民族器乐》,人音社 一九八八年版。

与“众”差异的激情学

方芸、蔡际洲《〈孟姜女〉歌系的主干曲调——〈孟姜女〉歌系商量之一》,《音乐索求》2007年第4期,第22—26页。

15.夏野:《中乐简史》,高教出版社2005年版。

辽宁人民出版社(2002)

二、关于布满情形切磋

71.[匈]萨波奇·本采:《旋律史》,人民音乐出版社1981年版。

鄂伦春族民歌概论

关于该领域的教程理论探究,在沈洽的《民乐学10年》一文中已有过表述,同期,在郑长铃的《音乐地医学》中也做过介绍,此处不赘。

53.管建华:《音乐人类学导引》,江西教育出版社二〇〇〇年版。

杨民康著

在自然之地理空间侦查古板音乐的布满境况,是笔者国民乐学界在区域音乐文化研讨方面开始展览较早、成果比较多的多个论域。本文采撷的文献,大约可分为二种档期的顺序:其一是对某种音乐或某一区域内的音乐进行划分;其二是对某一地理空间的音乐特色做分类描述。那下边包车型客车研商,在20世纪90年份还或者有如此一些文献:其一,樊祖荫关于少数民族多声部民歌的斟酌。诸如小编在《壮侗语族与藏缅语族诸民族中的多声部民歌之比较》中,运用相比的办法将壮侗语诸族多声部民歌与藏缅语诸族的张开比较,在那之中涉嫌这几个少数民族多声部民歌的半空中布满难点。其它,笔者还在《论壮侗语族诸民族的多声部民歌》中,把德昂族、达斡尔族、柯尔克孜族、鲜卑族、柯尔克孜族的多声部民歌代表歌种,按主要性流行地拓展归类描述。其二,杜亚雄关于北方少数民族明清居民的种族特征和当代民间音乐风格遍布特点的钻研。如小编在《北方草原辽朝居民的种族和当代民歌使用的音阶》中,借鉴考古学、体质人类学的硕果,把北方草原南宋诸民族的区域遍布特征与后天连带民族民歌音阶的布满特点联系起来。其价值不只具备音乐学意义,何况还可为民族学、人类学界认知那一个民族的历史渊源提供参照他事他说加以考察。另一篇《海南太古居民的种族特征和当代民间音乐的风骨特色》与第一篇相似,也是把海南太古中华民族的遍及特点与现时期民间音乐的区域风格绝相比较,进而论证于今民间音乐风格的区域性特色与北宋语言、聚居区和种族的比不上关系。

90.谢嘉幸,郁达夫武编:《音教与教学法》,高教出版社二〇〇七年版。

音乐史论难题研讨

正文切磋材料的发源有三:其一,在中华知网络搜寻下载的1995-2009年发布在九大音院学报和《音乐商量》、《中乐学》、《人民音乐》等12家学术性音乐理论刊物上的舆论485篇。其二,由郑长铃的《音乐地艺术学》提供线索然后找到的,再加上大家友好补充查找的刊登于1977-1994年的其他文献182篇。其三,由乔建中先生提供和小编自我搜集的近年在首都价值观世音乐节“高端音乐艺术学校与区域音乐文化建设论坛”的未刊文献4篇和由谢嘉幸、张天彤提供的格拉斯哥“第三届全国大学民乐教学与区域音乐文化商讨学问研究研讨会”上的未刊文献37篇。以上三者合计708篇(不包罗外市市自治区的戏剧、曲艺、器乐、舞蹈等,“集成”上的关于剧种、曲种、乐种、舞种分布境况的文字概述部分)。

73.中中原人民共和国艺研院音乐探究所编:《民乐概论》,人音社1963年版。

杨民康著

刘桂腾《中中原人民共和国东南与朝鲜半岛诸民族的萨满铃》,《中央音院学报》二零零六年第2期,第71—80页。

94.尹爱青:《今世首要音乐教学种类及教学法》,东南金融学院出版社一九九七年版。

辽宁教育出版社(二零零一)

①乔建中《关于区域音乐文化研究的发端设想》,二〇〇七年1五月29日东方之珠古板音乐节提交散文。

21.中夏族民共和国艺研院音乐讨论所:《民乐概论》,音乐出版社1979年版。

人音社(二零零三)

王桂芹《移民文化传播与民歌承接变异——青海歌谣与东南民歌之比较研商》,《交响》2009年第2期,第26—32页。

55.张振涛:《诸野求乐录》,辽宁文化艺术出版社二零零三年版。

基本功和声

伍巍《广东话与贵州歌谣》,《星海音院学报》二〇〇一年第1期,第22—26页。

40.田径联合会韬:《中华夏族民共和国少数民族守旧音乐》,大旨民院出版社2004年版。

人音社(1956,1971重印)

蔡际洲,弗罗茨瓦夫音院

22.于会泳:《腔词关系钻探》,上音出版社1965年版。

人音社(一九六三,2003重印)

伍国栋《环东湖地区的乐社古板——赣东“丝竹繁兴”的人文历史背景切磋》,《中乐》2005年第1期,第44—61页。

79.马达:《二十世纪中中原人民共和国高校音教》,新加坡教育出版社二零零四年版。

天堂音乐美学史

郭德华《区域音乐商讨的分开药方法比较与整合》,《黄钟》2006年第4期,第74—79页。

70.[美]伊沃·苏皮契奇:《社会中的音乐——音乐社会学导论》,新疆文化艺术出版社二零零七年版。

中央音院学报社

田中娟《论浙北北香菌山歌的经济民俗特质》,《中乐》2009年第2期,第123—129页。

88.[美]Eliot,齐雪等译:《关怀音乐试行:新音教军事学》,东京音乐出版社二〇〇七年版。

人音社(二〇〇九)

孟宪辉《“改土归流”与门巴族民歌》,《黄钟》2000年增刊,第32—34页。

23.高厚永:《民族器乐概论》,辽宁人民出版社1983年版。

李伟编著

康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉的地理遍及——〈剪靛花〉歌系切磋之二》,《中乐》二零零七年第2期,第78—84页。

82.管建华:《后当代音教学》,广东师范高校出版社2005年版。

谱写技巧理论德文 文献翻译

所谓“传播变迁”,是指对古板音乐在分化地理空间范围内流传、变异景况的切磋。在本文中,那类文献还可按所及音乐样式分为民歌、戏曲、曲艺、器乐、东正教音乐等几类。

26.江明惇:《东乡族民歌概论》,北京音乐出版社2002年版。

西方当代音乐文学导论

参照、借鉴文化地农学界的硕果并整合音乐学研商,也是创建该领域课程理论的另一思路。蔡际洲在《黑龙江流域守旧音乐研商构想》中提出:流域,不仅能够当做知识地理中的“区域”概念,也是一种极度的自然地理情状。它不只是全人类知识的摇篮,而且与产生于林业文明时代的观念意识音乐关系紧凑。密西西比河流域守旧音乐的切磋路子有四:第一,文化区切磋;第二,文化扩散钻探(或曰音乐传播的“文化圈”研究);第三,文化生态学切磋(侧重传统音乐与自然情况的涉嫌);第四,文化整合切磋(侧重守旧音乐与人文碰到的涉及)。

13.陈铭道:《音乐学——历史,文献与创作》,人音社二〇〇四年版。

中原音乐美学史

那类文献所观察的“单一境况因素”分别为:风俗文化、方言声调、音乐守旧等。如风俗文化方面包车型客车有欢欣《沧澜江锣鼓杂戏的风俗学研讨》、赵晓楠《守旧婚俗中的小黄寨哈尼族音乐》、尹建国《凉伞保安族婚俗及歌曲简论》、田中娟《论陇西南香菌山歌的经济风俗特质》等。在这几例有关风俗文化的文献中,其商量特点也各分歧。如欢愉将风俗文化进一步细分为“物质风俗、社会民俗、语言风俗、精神风俗”等各个,然后分别调查它们与吉林灵邱罗罗的关联。赵晓楠与尹建国则以少数民族的婚俗为对象,研究其对音乐文化发生的震慑。田中娟依照钻探对象“苏南北冬菇山歌”选用了三个比较至极的见解——经济风俗,分别从香菇山歌对种植历史、能力承接、密封境况以及生育程序的专门项目等多少个地点商讨了花菇山歌的经济风俗特质。

50.曹本冶小编:《中华夏族民共和国传统礼仪音乐钻探-西南卷》,四川人民出版社二零零三年版。

(法)泰奥多尔 · 杜布瓦著,廖宝生译

蔡际洲《文化地教育学视线中的中乐家商量》,《中乐学》2007年第2期,第105—112页。

29.王耀华:《中华夏族民共和国守旧音乐概论》,亚马逊河教育出版社1998年版。

世界民乐地图

杜亚雄《苗族西边境居民歌与有关民歌之比较研讨》,《中乐》一九八五年第4期,第26—30页。

​​音乐学

中原守旧音乐

冯光钰《从地面文化看曲艺唱腔流派》,《星海音院学报》2000年第4期,第7—13页。

24.田径联合会涛:《中中原人民共和国少数民族守旧音乐》,主题民族大学出版社二零零四年版。

(美)汉斯en著,孟宪福译

在那之中民歌切磋的文献很多,有与上述同类两种状态:

83.[美]Anderson等,曹水清等译:《音教的成千上万文化视线》,安徽戏剧学院出版社二〇〇一年版。

新加坡音乐出版社(两千)

一、关于课程理论研商

84.[美]特Rees等,田林译:《音教多元文化——基础与原理》,台湾工业学院出版社贰零零叁年版。

中华夏族民共和国轻工出版社(二零一三)

在戏剧曲艺音乐的流传变迁商量方面,冯光钰在《高腔音乐的生发、传播与变异》一文中,感觉传播于福建、粤西南、鄂东北、闽西、湘北、赣北一带的凤阳花鼓戏音乐,变成了三个“采茶文化区”。作者对该区中蒲剧音乐因调换、传播而发生的多变现象实行了研讨。曹宏凯《山东五调腔在圣何塞的流变及其成因初探》,调查了台湾南阳梆子自20世纪20年间传入圣萨尔瓦多来说的历史与流变情状。并提议,其演唱曲目和演唱风格发生的多变,当与拉合尔的学识情况有关。

78.修海林:《中中原人民共和国太古音教》,法国巴黎教育出版社二〇一一年版。

于润洋著

赵书峰《怀庆梆子源流与形成辨析》,《交响》二〇〇七年第1期,第21—26页。

64.[匈]Bella·巴托克:《匈牙利(Magyarország)民歌商讨》,中央音乐大学出版社二零零一年版。

人教社(1996)

乔建中《关于区域音乐文化钻探的初始设想》,二零零六年11月香水之都行情值观世音乐节故事集。

81.[美]艾伯Liss等,刘沛等译:《音乐教育原理》,中央音乐高校出版社2010年版。

从推行到决策—小编国学校音教的立异与升华

蓝雪霏《“族性”瑶歌举证》,《中央音院学报》贰零零柒年第4期,第63—75页。

97.戴定澄:《音教展望》,华师大出版社二零零零年版。

中央音乐学院出版社(二〇〇七)

结语

56.杜亚雄:《民乐学概论》,广西文化艺术出版社贰零零贰年版。

刘再生著

丘煌、阿不都外力·阿布来提报《西秦戏不是根源岳西高腔而是源于湖南湖北越剧》,《星海音院学报》一九九八年第3期,第78—80页。

2.杨荫浏:《中夏族民共和国太古音乐史稿》,人音社一九八四年版。

教育[微博]讯
中央音乐大学[微博]2015年研究生研考参照他事他说加以考察书目已宣布,内容如下:

冯光钰《桂剧音乐的生发、传播与变异》,《天籁》2004年第4期,第5—14页。

8.缪天瑞:《律学》,人音社一九九七年版。

湖南文化艺术出版社(二零一一)

在东正教音乐领域,也会有关于道乐间分歧音乐传播流变的商量。蔡际洲《从宫观乐派到民俗乐派——兼论武当道乐中趋同与求异的风貌》,对衡山佛教音乐中七个地段流派——宫观道乐和伙居道乐,在漫漫的调换中爆发的演进现象开展了深入分析。甘绍成在《翠微峰佛教音乐与内地伊斯兰教音乐的关系》中开掘,大容山伊斯兰教音乐与西藏、湖北、河北、新加坡、湖北等地多少个十分重要宫观中的伊斯兰教音乐均存在着共生关系。

75.蔡仲德:《中乐美学史》,人音社二〇〇〇年版。

上天今世音乐概述

杨红的钻研则显示出将西方民乐学理论、文化地艺术学理论和音乐学斟酌相结合的特色。作者在《民乐学视线中的区域音乐研商》中建议区域音乐文化切磋的全体性理论营造:其一,空间级序——区域音乐的标记象征(含静态空间、动态空间、关系空间、意识空间等);其二,文化类聚——区域音乐的层级种类(含乐种—乐类—乐丛—乐系—乐圈等音乐文化种类、主文化—亚知识—跨文化等层级关系等);其三,音声景色——区域音乐文化的主导概念(含“人—音—地”之音乐文化流动景色、音声景色与社会文化条件的组成关系等);其四,社会承认——区域音乐的说理视域。

66.张振涛:《冀中乡间礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》,山西文化艺术出版社2001年版。

中原少数民族音乐文化(增订本)

四、关于历史渊源商讨

35.余丛,周育德等:《戏曲音乐简史》,人音社1998年版。

人音社(二零零零)

进去新世纪以来,这一论域的斟酌起首显示出各类化的特点。除了刘培育森林、毛毳等人继续沿着20世纪80年间以来“民歌色彩区”的研商路向,在对越来越小的区域内展开进一步稳重的民歌区域划分之外,别的的大要有诸如此比两种状态:

98.陈玉丹:《音乐教学论》,高教出版社二零零零年版。

新加坡文化艺术出版社(1990)

⑦蔡际洲《关于中华价值观世音乐文化地农学研讨的思量》,《交响》壹玖玖玖年第4期,第13—17页。

48.洛秦:《音乐与知识》,东京音乐出版社二〇〇二年版。

中央音乐大学出版社(2013)

先是,江河音乐文化的分区探讨。所谓“江河音乐文化”的分区钻探,是洞察于某自然地理情形中的音乐分布。那是与第一观看于某种音乐的布满境况不一的一种商量思路。如杨匡民、周耘《巴音、吴乐和楚声——亚马逊河流域的思想音乐文化》,将莱茵河流域分为上游区、中游区、下游区,并分别对各区域的音乐特色举办描述。蔡际洲则在他于两千年登出《亚马逊河流域音乐文化巡礼之一、之二》基础上,一连刊登了之三《“天府”风情:巴蜀音乐文化区鸟瞰》、之四《“楚人善歌”:荆楚音乐文化区鸟瞰》和之五《“江浙人文渊薮”:吴越音乐文化区鸟瞰》。其表明内容好多均为各音乐文化区的“历史沿革—音乐分布—区域特点—代表品种与人选”。蒲亨强《沧澜江音乐文化体系论》从宏观的视线出发,并以音阶、音调、节奏、终止、结构等形象成分特征为核心,从地理条件、人文字传递统和道家观念等地方对莱茵河音乐与长江知识的关系作了演讲和论证。于立刚《略论柳江流域民歌之音乐特色》,从音阶、调式、节奏、旋法等方面解说了玛纳斯河流域民歌与尼罗河、多瑙河两大流域民歌的异同。

45.肖梅,韩锺恩:《音乐文化人类学》,青海教育出版社壹玖玖肆年版。

中夏族民共和国少数民族古板音乐

尹建国《凉伞鄂温克族婚俗及歌曲简论》,《黄钟》二零零四年第4期,第60—68页。

43.易存国:《中华夏族民共和国古琴艺术》,人音社贰零零零年版。

于润洋著

小编附言:本文的行文,得益于乔建中、谢嘉幸、张天彤、郑长铃、王州等老师和朋友热心提供材质;还承西安音院音乐学系青年教师许璐和二〇〇五级本科生李思易帮本人搜集各个文献。在此谨致谢意。

74.于润洋:《今世西方音乐经济学导论》,青海教育出版社两千年版。

人音社(2002)

田耀农《区域音乐探讨的方法论基础——系统论》,二〇一〇年八月马那瓜“首届全国大学民乐教学与区域音乐文化商讨”学术研究探究会杂文。

44.董维松,沈洽:《民乐学译文集》,人音社1982年版。

(美)Bennett Reimer 贝内特 · 雷默著,熊蕾译

第七,音乐人才的地理布满。与以上各类研商对象不相同的是,这种商量是将目光投向“人”——关于音乐人才的地理遍布探究。近年来这一天地的文献仅见蔡际洲的《文化地军事学视界中的中乐家讨论》。小编借鉴文化地工学“人才地理”的商讨思路与做法,以《中乐词典》中6七10位中乐家为指标,并以其籍贯为依赖,对其地理遍及情状做了初叶观看。

46.伍国栋:《民乐学概论》,人音社1996年版。

部族器乐的样式与格局

薛艺兵《湖北价值观世音乐文化遗产区域分布考查计算》,《艺术百家》二〇一〇年第3期,第23—28页。

11.李纯一:《先秦音乐史》,人民音乐出版社一九九八年版。

汪毓和创作

第六,“乐系”的分布商量。所谓“乐系”,是指具备渊源关系的曲调所形成的“曲调家族”,在歌谣中或曰“同宗民歌”;在戏剧中或曰“声腔系统”;在器乐中或曰“同宗器乐曲”等等。那类商量充裕利用外市的“集成”资料举办案头专业,首先从音乐形态上驳斥传言该“乐系”的一块儿特征,然后依照流行区域考查其地理分布情形。民歌中的“乐系”研商成果相对相当多,首要有康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉歌系的骨干曲调》、《〈剪靛花〉的地理布满》、方芸、蔡际洲《〈孟姜女〉歌系的着力曲调》、《〈孟姜女〉歌系的地理布满》、蓝雪霏《“族性”瑶歌举例证明》、吴靓《也读〈绣荷包〉——浅谈南北音乐文化之品格》等。在器乐方面,屠明《青海民间器乐曲〈十样锦〉商讨》是三个并相当的少见的例证。在戏剧音乐上面,刘正维《论打锣腔系统》和《调子声腔系统论证》,是笔者继他的《阳新梅州山歌剧腔系论证》今后的新硕果。二文分别论证了流传、布满在亚马逊河中等各州的“打锣腔系统”和南岭南北麓诸省的“调子腔系统”。

6.黄翔鹏:《中华夏族民共和国人的音乐和音乐学》,吉林文化艺术出版社1996年版。

陈自明著

郑长铃提起的文献有:乔建中的《音地关系论——从民间音乐的布满作音乐地军事学的相似探讨》(中乐与欧洲音乐研究研讨会,壹玖玖零,香岛)、《试论中乐文化分区的背景依赖》(《中乐学》1999年第2期)、《论中夏族民共和国古板音乐的地理特色及中乐地艺术学的建设》(《中央音乐高校学报》一九九两年第3期)、《中乐地军事学》(2001年下5个月赴四川讲学稿,绪论,二零零四年初整理稿)、蔡际洲的《腔式板块理论与音乐地教育学》(《音乐探究》一九九三年第1期)、《关于中夏族民共和国古板音乐文化地军事学研讨的斟酌》(《交响》一九九九年第4期)等。

41.杜亚雄:《中中原人民共和国少数民族音乐概述》,人音社壹玖玖壹年版。

马达著

刘培育森林《小编国东北部高原民歌近似色彩区的再细分》,《交响》二零零三年第3期,第33—37页。

57.杜亚雄:《中夏族民共和国古板乐理教程》,北京音乐出版社二〇〇一年版。

(意)恩Rico · 福比尼著,修子建译

第二,研讨视角趋于二种。商量视角系大家旁观研商对象的一种门路,一种切入点。从那些含义上看,该领域的开始时代收获越来越多的是关于价值观世音乐的地理布满斟酌,即本文所说的“遍及意况钻探”,仿佛文化地管理学界的早期商讨一样,这种讨论视角首要解决的是“这里某些如何”、“那里是些什么”的难点。无疑,那仅仅只是繁多钻探视角的一种。自20世纪90时代非常是跻身新世纪以来,关于传播变迁、历史渊源和生态情况等分化研讨视角日渐扩充并通往八种化的可行性前行,使得该领域的钻研出现一派热火朝天情状。

86.汪毓和:《中华夏族民共和国近当代音乐史》,人音社2000年版。

冯光钰、袁炳昌网编

樊祖荫《壮侗语族与藏缅语族诸民族中的多声部民歌之比较》,《中乐》壹玖玖贰年第1期,第10—13页。

7.黄翔鹏:《乐问》,中华夏族民共和国版画出版社三千年版。

王安国小编

乔建中《塑造区域音乐文化研讨与教学类别的初阶设想》,二〇一〇年三月德班“第3届全国大学民乐教学与区域音乐文化研商”学术研究切磋会故事集。

19.杨荫浏:《赣南吹打》,音乐出版社一九五三年版。

东京音乐出版社(二零零四)

刘正维《笔者国民间音乐的调式型号与板块遍及》,《中央音院学报》二〇〇一年第2期,第26—33页。

100.赵宋光:《音教心绪学概论》,东京音乐出版社二零零零年版。

音乐美学基础

牛东梅《〈五更鸟〉在海南东西府地区之流变》,《交响》二〇〇一年第4期,第85—89页。

65.袁静芳主编:《中中原人民共和国守旧音乐概论》,北京音乐出版社两千年版。

桑桐著

甘绍成《黄山东正教音乐与外边东正教音乐的涉嫌》,《交响》2002年第4期,第32—40页。

33.刘吉典:《北昆音乐概论》,人音社1983年版。

人教社(三千)

周青青《作者国民歌调式遍及的总计与论述》,《音乐研讨》二零一零年第2期,第5—20页。

54.[日]德丸吉彦:《民乐学》,西藏教育出版社三千年版。

中中原人民共和国太古音乐史稿(上、下)

五、关于生态情况研讨

93.杨立梅:《Leica伊音教观念与施行》,中华夏族民共和国人民大学出版社壹玖玖叁年版。

电子管风琴

吴靓《也读〈绣荷包〉——浅谈南北音乐文化之品格》,《中国音乐》2010年第1期,第137—142页。

30.李吉提:《中国音乐结构深入分析概论》,中央音院出版社二〇〇一年版。

中央音乐高校出版社(二〇〇八)

⑧王耀华《中华人民共和国价值观世音乐文化区划商量综述》,《音乐切磋》二零零零年第4期,第64—70页。

32.苗晶,乔建中:《论达斡尔族民歌近似色彩区的划分》,文艺出版社一九八五年版。

高天著

王耀华《龙岩南音“潮类”唱腔的旋法特征及其源流初探》,《音乐钻探》2001年第3期,第44—49页。

34.中中原人民共和国艺研院音乐切磋所:《河曲民歌访谈专集》,音乐出版社出版社1959年版。

律学

刘正维《论打锣腔系统》,《黄钟》二零零五年第2期,第71—83页。

37.栾桂娟:《中华夏族民共和国曲艺与曲艺音乐》,人音社一九九九年版。

(美)Samuel · 阿德勒著

屠明《云南民间器乐曲〈十样锦〉研究》,《中乐学》1996年第3期,第131—144页。

72.萧梅:《田野萍踪》,上音出版社2003年版。

北大出版社(二零零三)

史新民《沮水巫音与楚音乐文化》,《黄钟》2004年第l期,第37—41页。

87.[美]雷默,熊蕾译:《音教历史学》,人音社2004年版。

京华出版社(二〇〇六)

曹宏凯《黑龙江卷戏在圣胡安的流变及其成因初探》,《中乐学》二〇〇九年第2期,第57—60页。

76.[美]Bennett·雷默:《音乐教育的经济学》,人民音乐出版社二零零四年版。

音乐美学教程

在民歌的源点探究方面,首先要谈起的是杜亚雄《俄罗斯族北边境居民歌与有关民歌之相比较商讨》。小编立足于音乐深入分析,再组成民族学、人类学、法学等科指标战果,论证了侗族北部民歌与匈牙利(Hungary)有关民歌的根源关系。袁征在《梅山民歌考源》中以为,流传于湖北开中学心地区的梅山中国风,南楚巫文化是其主要根源。王志毅《的地理脾性》,通过对本国民歌为主结构地理分布处境的辨析,并结成江南歌谣《明佐奈》的音乐形态特征,以为其源地应在作者国南部。刘清、蔡际洲《鲁南中国共产党第五次全国代表大会调考源》,对鲁南中国共产党第五次全国代表大会调中[满江红]、[淮调]、[大调]的来源举办了考证。作者以为,依照曲调考证、歌手口碑和史料记载三者相互印证,其源地应在浙东的海州、曲靖前后。

16.蔡仲德:《中乐美学史》,人民音乐出版社二〇〇〇年版。

中华夏族民共和国太古音乐史简述

樊祖荫《论壮侗语族诸民族的多声部民歌》,《中央音乐大学学报》1993年第1期,第69—75页。

52.管建华编写翻译:《音乐人类学的视线——全世界文化视线的钻研》,南师出版社二〇〇〇年版。

中原音乐史

张利珍《闽粤赣客家山歌音乐特色之比较》,《中乐》二〇〇八年第3期,第139—143页。

80.管建华:《世纪之交中乐教育与世界音教》,南师出版社二〇〇〇年版。

(美)Parsons,Bullock著,李中泽译

从西方民乐学理论中吸收蛋白质,用于中乐地教育学研讨的方法论建设是我们周围的做法。薛艺兵在《流动的响动景色——音乐地军事学方法新探》中,借用了天堂民乐学界近来常用的“声音景色”一词,通过对其涵义的限定和论述,意在探求国内音乐地经济学商量汉语化区划的新观点和新措施。他建议,音乐地农学切磋应突破今后静态音乐区划的受制,应以时空双维度动态、变化的新观点,去端详在历史进度和地理布满中流淌变化着的“声音景色”。

62.中央音院编:《民乐结构研讨故事集集》,中央音乐大学学报社一九八七年版。

人音社(1989)

吴凡《民歌的沿袭变异性刍议——以民歌〈打花鼓〉与〈凤阳花鼓〉为例》,《星海音院学报》2005年第3期,第35—36页。

47.[日]山口修:《出自积淤的水中——以贝劳音乐文化为实例的音乐学新论》,中中原人民共和国社科出版社壹玖玖玖年版。

高教出版社(2006)

蒲亨强《西南旋律种类及其文化内涵》,《音乐艺术》二〇〇七年第3期,第89—96页。

36.常静之:《中华夏族民共和国戏曲及其音乐》,亚马逊河文化艺术出版社1987年版。

人音社(一九八二)

第五,民间音乐的全国布满情形。那类文献,首要意图在于研商民间音乐及其相关因素在举国上下的布满与分割。刘正维继他在90时期发布的《戏曲腔式及其板块布满论》之后,又公布了《民间音乐特色的融合规律》、《作者国民间音乐的调式型号与板块遍及》、《戏曲的板式结谈判板块遍布》等文。其后,还应该有周青青《我国民歌调式布满的计算与论述》一文。肆个人的论域部分一样(即有关民歌的调式布满及其性情难点),所例外的是商量思路与措施不均等。刘正维偏重于定性深入分析的不二等秘书诀,周青青则偏重于定量分析的不二法门。

92.曹理等:《普通学院音教学》,东京教育出版社一九九三年版。

世界民乐

②沈洽《民乐学10年》,《中乐年鉴》1986年卷,湖南教育出版社一九九四年版,第345—346页。

31.王耀华:《西藏价值观世音菩萨乐》,山西人民出版社2000年版。

(美)Donald · 杰 · 格劳特、Crowder · 帕Liss卡著,余志刚译

杨红《民乐学视界中的区域音乐切磋》,《中乐学》二零一零年第4期,第103—111页。

63.萧梅:《田野先生的回声》,厦大出版社2000年版。。

中中原人民共和国广播电视机出版社(二〇〇二)

④覃光广等《文化学词典》,中央民族高校出版社一九八三年版,第50页。

77.[美]阿尔Bert·贝茨·洛德:《轶事歌星》,中华书局二零零零年版。

(美)柏西 · 该丘斯著,缪天瑞编写翻译

刘桂腾《德州萨满鼓之类型——鄂温克、鄂伦春、达斡尔等族萨满乐器的地点文化性情》,《中央音乐大学学报》二零零三年第3期,第21—28页。

68.[美]汉斯·亨利希·埃格Brett:《西方音乐》,福建文化艺术出版社二零零七年版。

实用音乐斯洛伐克语选读

区域音乐文化商讨,是“区域文化研究”属下的一门学问。“区域文化研讨”既与“文化地历史学”有关联,也与“历史地管理学”紧凑相关。它们都以以“人类文化的上空整合为对象的学科”……区域音乐文化斟酌,也还要以文化地法学、历史地医学两大人文地艺术学科为辩白功底。一方面借用文化地管理学的“地区”概念,另一方面参照历史地法学的“区域”概念,将空间和岁月因素相结合,使“区域音乐文化切磋”具有鲜明的时间和空间观念和层位性。

17.刘再生:《中中原人民共和国太古音乐史简述》,人音社一九九〇年版。

和声学教程(增订本)(上、下)

其四,调查民歌在跨文化传播中的变异情形。《九连环》是我国南梁一代广为传播的民歌俗曲,东瀛自江户时期起也在举国盛行一首《九连环》及其变体。徐元勇在《中、日〈九连环〉歌曲的沿袭与变异》一文中,以为东瀛《九连环》系由中国传开,并在其社会文化背景中流传、衍化,造成风味不相同的音乐风格。牛东梅《苏南信天游与南梁突厥民歌亲缘关系之相比》,采取了教育界非常少有人关怀的观念。我认为,今日的苏北信天游与东魏突厥民歌在音乐形态上和文辞结构上均有相比较分明的深情关系。冯光钰在《漫瀚调:蒙、汉音乐融合、磨合的收获》中提议,“漫瀚调”是蒙古族和汉族音乐文化融入的果实,是一种“亚种音乐文化”现象的标记。

3.杨荫浏:《杨荫浏音乐文选》,香港(Hong Kong)文化艺术出版社一九八四年版。

(苏)斯克列勃科夫著,吴佩华、丰陈宝译

其三,调查民歌在跨地域传播中的变异意况。如牛东梅《〈五更鸟〉在新疆东西府地区之流变》,商讨了民歌《五更鸟》在湖南东西府地区因受差别民间音乐、方言声调、自然意况和历史背景的影响而发生音乐形态上的演进。吴凡《民歌的沿袭变异性刍议》,从辽宁爵士乐《打花鼓》和广东歌谣《凤阳花鼓》的相比较入手,演讲了外市民歌传播在曲式、音域、调式、方言、衬词等方面的流变情形。刘清、蔡际洲《鲁南中国共产党第五次全国代表大会调的流变》,运用定量研讨的艺术,对武威传至鲁南的中国共产党第五次全国代表大会调在地方化进程中音乐形态的朝四暮三情形开始展览了深入分析。该商量评释,其变异首要呈今后音阶、非骨干音、旋律音程和衬词等地点。王桂芹《移民文化传播与民歌承袭变异》,是有关湖南歌谣与西北民歌的可比钻探。小编开采,广西民歌传入西南后,与西北原住民的中国风、语言及民风风俗三位一体地组成,才发出既与关内有关系又有所特有风味的西北民歌。

25.袁炳昌等:《中夏族民共和国少数民乐史》,大旨民族大学出版社一九九八年版。

蒋菁著

根据历史上产生的学识地理板块分别探讨各区域内守旧音乐的野史脉络、地理遍布、曲目传播、品类特征、文化转换及其与该区的野史、社会、风俗、宗教、语言等人文因素的内在联系,即为“区域音乐文化切磋”。它属于“文化地工学研商”的一个拨出……区域音乐文化钻探,是知识地军事学与音乐学的穿插、融入;涵盖了自然科学、文化学、风俗学、语言学、文学、音乐学等各种科目,到早晚发展阶段,可正式称为音乐地工学。

85.管建华网编:《国际音教学研讨究》,福建中医药大学出版社二零零六年版。

中央音乐高校学报社(二零零六)

孙怡女士《江南胡琴曲的润腔艺术——方言与历史观声乐对江南胡琴曲润腔艺术的影响》,《人民音乐》二零零六年第9期,第30—32页。

5.黄翔鹏:《溯流探源》,人音社壹玖玖贰年版。

沈晓明著

于立刚《略论塔里木河流域民歌之音乐特色》,《中国音乐》二零零一年第3期,第92—94页。

27.袁静芳:《浅草集》,上音出版社二零零六年版。

主意嗓音及嗓音 管教育学

冯光钰《漫瀚调:蒙、汉音乐融入、磨合的成果——从准格尔旗荣膺“中中原人民共和国漫瀚调之乡”命名聊起》,《乐府新声》二零零四年第4期,第56—59页。

39.樊祖荫:《中中原人民共和国多声部民歌概述》,人音社1995年版。

(苏)C · 瓦西连科著,金文达译(第一卷)张洪模译(第二卷)

冯光钰《吴地民间音乐守旧与阿炳和“宁波学派”——兼谈西湖地区理念民间音乐的保卫安全与前进》,《中乐》2007年第1期,第23—27页。

60.童忠良等编:《中夏族民共和国守旧乐理基础教程》,人音社二〇〇三年版。

音乐艺术管理基础理论及案例解析

其五,考察民歌在跨体裁传播中的变异情形。与以上的跨地域、跨文化传播不一样的是,这是指民歌在任何体裁(诸如戏曲、曲艺、器乐等)中的流传变异境况。徐元勇《南齐俗曲在民谣音乐中的流变》,是一篇较有代表性的杂文。小编结合文献考证和乐谱深入分析,对蜀汉俗曲在尼罗河清音、西雅图时调、单弦品牌曲、安徽西调小曲、蒲松龄俚曲、呼和浩特清曲等曲种中的流传景况实行了商讨。上文中提起的许国红《凤阳歌系研讨》一文,也某个涉及“凤阳歌”在“跨体裁传播”中的流变景况。

12.郭乃安:《音乐学,请把目光投向人》,广西文化艺术出版社1999年版。

刘再生著

透过上述粗略的表述,大家得以大要看出三十年来区域音乐文化商量的片段前行特点:

91.尹爱青网编:《高校音教导论与教材教法》,人音社二零零七年版。

音乐运动心绪学—理论与实践

孙怡(sūn yí )《陕DongFeng骨胡琴曲的润腔艺术》,《中央音乐高校学报》两千年第4期,第48—53页。

69.[意]Enrico·福比尼:《西方音乐美学史》,黑龙江文化艺术出版社二零零六年版。

华师范大学出版社(2000)

冯光钰《坂尾山所在文化区古板音乐的护卫与今世生活发展之路》,《乐府新声》二〇〇三年第3期,第82—87页。

89.覃江梅:《审美与实践之维:今世音教教育学商量》,北京音乐出版社二〇一一年版。

人音社(2010)

蔡际洲《中夏族民共和国古板音乐的钻研角度》,《黄钟》二〇〇七年第1期,第78—83页。

59.曾遂今:《音乐社会学》,上音出版社二〇〇二年版。

世界民乐

王华《吉林漂流家族鼓铃舞乐讨论》,《中央音乐大学学报》二〇〇两年第3期,第39—50页。

38.杨民康:《中华夏族民共和国民间歌舞音乐》,人音社1998年版。

广东教育出版社(二〇〇二)

白玮《高档音乐艺术教育视线下的东南区域音乐文化建设》,《乐府新声》二〇一〇年第3期,第3—9页。

96.曹理,何工:《音乐学习与教学心绪》,香港(Hong Kong)音乐出版社3000年版。

高天著

赵塔里木在《水族额鲁特民歌在社会文化系列中的功用》中,借鉴马林诺夫斯基的“功能主义”理论,从“生产格局、社会与家园、宗教”等多少个地点调查了鲜卑族额鲁特民歌在社会知识系统中的成效。周显宝在《论岳西高腔的人文背景、历史身份及美学价值中以为,芜湖梨簧戏作为发生于山东的古老戏曲声腔,其兴衰不唯有备受内部的发展规律的制约,并且还离不开其外表人文背景的机能和震慑。小编所研讨的人文背景包含:“政经与经营商业活动、自然生态与地理条件、宗族祭奠仪式与宗法佃仆制度、宗教文化与民间民俗、历史学观念与思维新潮、民间文化艺术勃兴与审赏心悦目念更变”等七个方面。民间多声音乐在世界多数地方重重中华民族中普及存在,但因文化背景不相同而表现为不一样的音乐形态。冯明洋在《越系多声音乐之文化背景及其亚文化要素》中,从“文化背景”(含图腾崇拜、婚制变革、歌唱方式)和“亚文化元素”(含地区性亚文化因素、方言土语性亚文化因素、职业性别年龄等亚文化要素)两上边,论证了其对百越文化中多声音乐爆发、发展的影响。孟宪辉《“改土归流”与塔吉克族民歌》,是一篇斟酌乌孜Buick族民歌在“改土归流”后发出历时性别变化迁的诗歌。小编结合达斡尔族民歌中生出的种种变化,从“社会背景、塔塔尔族移民、汉化教育、蒙古族结婚的民俗”等八个地方的情况因素动手开始展览了实证。杨曦(Ren Shuai)帆在《玉溪洞经音乐的层层文化背景与审美风格》中认为,营口洞经音乐有着特殊的作风特点和章程品格,其变异和前进必然与它所依托的社会文化不可分割。小编从“地理条件与生产格局、多元文化、多元文化与审美风格”等地点,研究了其洞经音乐风格的涉及。康玲、蔡际洲的《[剪靛花]歌系形成的知识阐释》是他们关于民歌[剪靛花]商讨的第4篇小说,意在研讨“[剪靛花]歌系”变成的文化原因。小编在舆论中也涉嫌了三种境遇因素:“社会历史、风俗节日和移民交通”。正因如此,民歌[剪靛花]才传入大街小巷,造成多个庞然大物的“曲调系统”。江苏舞曲地域性风格复杂种种,对其怎么着进行私分一向存在着各个区别观点。李闵在《江西流行乐中的地域性差别成因》中以为,色彩区划分必须首先弄清其地域性差别的成因,技艺获得不错的结论。因而,他从“方言、民族属性和地理条件”的震慑入手,商讨了福建歌谣地域性风格的成因。

1.杨荫浏:《中乐史纲》,万叶书店一九五二年版。

上天文明中的音乐

第二,行政区或聚居区内的音乐特色与区划。那类研商的特色是,以某一省或行政大区为单位,切磋其音乐文化的风味及其分布难题。诸如蒲亨强《西北旋律体系及其文化内涵》、薛艺兵《广东守旧音乐文化地理遍布商量》、《西藏价值观音乐文化遗产区域遍布调查总结》、白玮《高档音乐艺术教育视界下的西南区域音乐文化建设》、张利珍《闽粤赣客家山歌音乐特色之相比较》等。综观那个讨论,其个别路数也不尽一样。如蒲亨强在云南黑龙江四川这一行政大区内,取自然地理意况的观点,将该区音乐分为“平地、丘陵、高山”二种档期的顺序进行表述。薛艺兵则取人文背景和音乐风格相结合的视角,把新疆省的价值观音乐分为“雍州、苏吴、维扬、楚汉”多个音乐文化区。白玮的思绪是:由“东南地区的区域文化特色”到“西南地区的音乐文化特征”,再至“哈博罗内音院与西南区域音乐文化”,目的在于贯彻区域音乐文化财富与高端音教财富的良性互动和有机整合。

58.修海林:《中华夏族民共和国太古音乐美学》,西藏教育出版社2001年版。

Stephen·P·罗宾斯、玛丽·Kurt著、孙健敏等译

生态景况研究,目的在于考查古板音乐与特定生态情形的关系。某种观念音乐之所以是那般并不是那么,其原因与自但是然之生态环境关系紧凑。那是区域音乐文化切磋中较为首要的三个论域。作为与守旧音乐有着共生关系的生态遇到,一般还应有自然生态和人文生态之分。在切切实实的钻研个案中,景况又一再显示极度复杂两种。诸如,有的学者研究的是某种单一遭受因素与音乐的关系,有的则是观望三种环境因素与音乐的涉嫌。本文以下的抒发,将分头按“单一”和“三种”两大一些开始展览。

9.查阜西:《查阜西琴学文萃》,中中原人民共和国油画出版社一九九三年版。

和声

喜欢《辽宁壶关秧歌的风俗学钻探》,《黄钟》1996年第2期,第52—57页。

4.黄翔鹏:《守旧是一条河》,人音社一九九四年版。

澳洲声乐发展史

蔡际洲《从宫观乐派到民俗乐派——兼论武当道乐中趋同与求异的气象》,《黄钟》1988年第1期,第9—17页。

95.曹理等:《音乐学科历史学》,首师大出版社两千年版。

郑日昌等著

胡建、蔡际洲《鄂南提琴戏正腔渊源考》,《黄钟》二零一零年第4期,第62—68页。

61.童忠良等:《中华人民共和国古板乐学》,安徽教育出版社二〇〇三年版。

西方音乐史

刘正维《二黄腔论源》,《音乐研究》一九八七年第1期,第73—89页。

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